ईट-प्रे-लव

आराधना, भक्ति, वंदना, स्मरण जो नाम दीजिए, आशय एक  जगह पहुंचने से है, जहां शांति हो, सुकून हो। मकसद चित्त को एकाग्र करने से है। तो क्या बार-बार श्रीकृष्ण जपने से मन शांत हो जाता है या फिर पूजा-पाठ की तमाम विधियां मन को राहत देती हैं? हालांकि  भक्ति को विभक्त ·करना निरी मूर्खता होगी, लेकिन इसके दो प्रकार तो हैं ही। एक तो हमें बचपन से ही सिखा दी जाती है कि सुबह-शाम पवित्र होकर ईश्वर के आगे दीप प्रज्ज्वलित करो और आरती गाओ। या फिर वक्त निर्धारित कर दिए जाते हैं कि इस दिशा में बैठकर इसी मुद्रा में प्रार्थना ·करो। तरीके हमें विरसे में मिलते हैं और हम सब अपने-अपने मौला को याद करते हैं। फिर  दूसरे किस्म की भक्ति क्या है? किसी ऐसे को याद करना, जिसके लिए दुनिया ने आपको कोई निजाम नहीं दे रखा। वह आपके भीतर समाता चला जाता है। आपको वह वक्त से याद नहीं आता। सुबह-शाम, दिन-रात की मर्यादा से परे वह बस आ धमकता है। यह भक्ति उसके लिए है, जिसके लिए आपके भीतर स्वीकार्य भाव है।

श्रीकृष्ण के लिए वैसा ही स्वीकार्य भाव द्वापर युग से चला आ रहा है। मोर मुकुट, बंसी, पीतांबर और मोहक मुस्कान धारण करने भर से कोई किसी की भी तरफ खिंच जाता है क्या? नहीं, वह आसक्त होता है उस समभाव पर, जहां उसे लगता है कि वह निडर है। सबकुछ कह सकता है। वह अभय और अपनापन  कान्हा देते हैं। वह खुलने देते हैं व्यक्ति को परत-दर-परत। सुनते हैं उसकी। सख्त नहीं होते, क्योंकि सख्त होते ही व्यक्ति रास्ता बदल लेता है। व्यक्ति प्रवृत्ति से वहां जाना चाहता है, जहां कोई उसकी सुने, कोई उसे समझने वाला हो। कृष्ण भक्त को यही सब सहज उपलब्ध कराते हैं। कंस की एक दासी थीं कुब्जा. बेहद कुरूप. कान्हा ने उसे आभास कराया कि तुम सुन्दर हो. वह कुब्जा जो कंस के लिए चन्दन का लेप बनाते-बनाते भूल चुकी थी कि प्रेम पर उसका भी हक़ है. यह हक़ और इच्छा कृष्ण ने कुब्जा में उपजाई.रूप-अरूप का भेद तो यहाँ मिटता ही है वर्ग का भेद भी नहीं नज़र आता.

दरअसल महर्षि वेदव्यास रचित ग्रंथ ‘महाभारत’ स्वत: ही कानों पर हाथ रखवा लता है, क्योंकि  किसी भी रचयिता के  लिए इतने पात्रों को साधना अत्यंत असाधारण काम है। इस ग्रंथ ·को भले ही घर में रखने पर पाबंदी की बात कही जाती हो, लेकिन मानवीय गुण-दोषों का जीवंत दस्तावेज है यह। रामायण और महाभारत दोनों ही ग्रंथ हम भारतीयों को दुनिया में अलग और खास बनाते है । परिष्कृत भारतवासी। काल-खंड ·को दर्ज करने की कितनी समृद्ध परंपरा से आते हैं हम। इन ग्रंथों का असर भारतीय उपमहाद्वीप से बाहर भी है।

अमेरिकन एलिजाबेथ गिलबर्ट ने ‘ईट प्रे लव’ नाम से एक· उपन्यास लिखा है। ईट से इटली, प्रे से भारत और लव से ताल्लुक इंडोनेशिया का है। ईट और लव के लिए दुनिया का कोई भी मुल्क चुना जा सकता है, लेकिन प्रे के स्थान पर भारत के अलावा कुछ भी नहीं रखा जा सकता। अध्यात्म और इबादत का भारत, जहां आकर इकतालीस वर्षीय इस लेखिका ने भारतीय दर्शन को समझा कि रुद्राक्ष की माला में 108 मनके क्यों होते हैं और एक मनका अकेला क्यों छोड़ा जाता है? उपन्यास के कवर पर ईट नूडल्स से, प्रे रुद्राक्ष से और लव फूलों की पंखुरी से लिखा गया है। बेस्ट सेलर उपन्यास पर आधारित फिल्म में जूलिया रॉबट्र्स नायिका हैं। फिल्म बहुत पसंद की जा रही है और तो और शूटिंग के दौरान जूलिया को भारत से इतना अनुराग हो गया है कि उन्होंने हिंदू धर्म  अमल में लाना शुरू कर दिया है।

बहरहाल, वसुधैव कुटुंबकम की महान अवधारणा वाले भारत के अपने हिस्से  विखंडन की कगार पर ही हैं। हाल ही एक  न्यूज चैनल पर जारी बहस में युवा कश्मीरी अपने इरादों से बार-बार चौंका रहे थे। वे भारत सरकार से कोई इत्तेफाक नहीं रखते। वे गरीब और अनपढ़ भी नहीं थे  आप सजाए रखिए कश्मीर को ताज के बतौर। वे वहां बदल चुके हैं। हुक्मरानों की ऐसी हार देखने के लिए मजबूर शेष भारत दुविधा में है। इतने सैनिक शहीद कर दिए, न अमन लौटा, न घाटी। इबादत के साथ रमजान के रोजे चल रहे हैं और प्रार्थना ·के साथ जन्माष्टमी का भी व्रत रखा जा रहा है । एक  ही तो मूल है दोनों का और दोनों साथ-साथ हैं। बिना इबादत के जहां रोजा फाका है, वहीं बिना कृष्ण को याद किए जन्माष्टïमी का उपवास भी नहीं है। फिर भी दूरी है तो है। इस पावन अवसर पर हम सब दुआ में हाथ ही उठा सकते हैं कि अमन-चैन भी बरसे। आइए, हाथ उठाएं हम भी।